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Noa Salomé Marco, en la crisis de la mediana edad, encuentra precario el discurso de quienes le rodean y sus propias ideas: se encuentra presente y participando en una cultura que ha normalizado el gregarismo moral y estético, la subalternidad cultural. Se pregunta, entonces, que cosa dio origen a esta circunstancia y su propia interioridad: ¿Una historia social colmada de perversidad?, ¿La inconsciencia de su historia individual?, ¿una actualidad errática? Recuerda, Noa Salomé, que una parte importante de la cultura local fue producto de la ritualización del origen mismo de la vida, rituales sobre el origen del cosmos que, aunque hoy lo explica la física, fue también explicado por las antiguas filosofías; fue explicado, de este lado del atlántico, por relatos como el Popol Vuh y, del otro lado, por relatos con el libro del Génesis. Sin embargo, esa ritualidad sobre el origen está trivializada, cuando no olvidada. Se ha perdido de vista el nacimiento de la cultura como horizonte. Se pregunta al final de esta primera escena por el vínculo de su interioridad con el cosmos. La dimensión onírica de esta reflexión es el tríptico Mágico Natal (En un azul transparente, En mi Extravío, ¿Cuál cristal?).
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